八道:: Culture

8/26/2005 Sisters Are Doing It for Themselves

Thu, 01 Sep 2005 18:57:10 GMT

1995年，我在某电器城里淘到两张VCD，大概叫格莱美颁奖经典瞬间，收集了三四十个歌星的获奖演唱。里面有个男歌星每一举手每一投足每一个眼神都电得我口干舌燥七晕八素两眼直冒桃心，他唱的是Sweet Dreams Are Made of This。当然不久我就发现他其实是个女的，名叫Annie Lennox，虽然是异性恋，但常做中性打扮，发长很少超过两寸。碰巧她获奖的时候作男装打扮上台演唱，害得我芳心一片许错了地方。

多年以后, 我发现我对像Annie Lennox、Sade、K. D. Lang、Ellen DeGeneres、Whoopi Goldberg这样的中性女艺人特别有感情，而且是一种特别深沉而持久的阶级感情。与同性恋无关，这一切始于一种厌倦，一种对当今社会流行的庸俗价值观的厌倦。电影《Searching for Debra Winger》里面说好莱坞电影制片商决定是否启用一个女演员的基本准则就是”Is she f**kable？”。虽然人类都进化到造航天飞机的地步了，但社会风气的大方向还跟原始人似的，女人的价值取决于且仅取决于其f**kablility。这种价值观就好比幼儿园老师说手背后坐得端的小朋友就是好孩子一样，是一种一根筋儿似的思维方式，极其愚昧。而这种价值观的捍卫者都是些七情六欲里只剩性欲的主儿。如果你认为自己的首要定义是人，而不是女人／男人／中国人／外国人／富人／穷人／肥人／瘦人等等，那么你应该能够理解女人对这一切有多么厌倦。（如果您认为自己的首要定义不是人，那您也不用往下看了，都是人话。）生为女性，并不代表着我们愿意把全部精力、金钱、时间、生命都投入到maintain 自身f**kbulity的事业中去。我们内心深处渴望可以摆脱这种枷锁。就像Talktoher在她日记里说得那样：“从来都跟自己的性别有种隔阂感，力不从心。想着一个女人必须活成一个精致糕点的模样，香香的，甜甜的，死心塌地讨好别人的胃口，烦。不是说自己愿意做个男孩，而是愿意做个没有性别感的小孩。穿着拖鞋，不戴胸罩，吸着冰棍满街晃，躺在草地上，眯着眼睛看太阳，最舒服。”　

有厌倦自然有反叛。而中性女艺人就是一种反叛的典范。从她们身上，我们可以看到一种自由，一种不用卖笑的自由，一种可以视这个男权社会的种种规则如粪土的自由，一种伯拉图式的从兽性中解放出来的自由。据说Annie Lennox曾在事业巅峰的时候自夸是music industry里唯一一个不靠女色来卖唱片的女歌手。其实她在上个世纪80年代就唱过一首歌，叫做Sisters Are Doing It for Themselves，可以说是这种叛逆精神的绝佳口号。

二十多年后，西风吹到了祖国大地，中国出了个李宇春。有超级女玉米传给我一个演唱视频。我一看，这个李宇春歌唱得不咋地，长得不漂亮，基本没有第二性征，但的确很可爱。为什么？就为这孩子既没脸蛋儿又没身材还能这么自信！她人气旺我完全理解。有些思想落后的大老爷们儿们坐不住了，纷纷跳出来作卫道士，说这个超级女声怎么能选个既不女又没声f**kability基本为零的中性人？这成何体统？要我说，那些形象大使、这小姐那小姐的选举们怎么不改名叫最佳二奶选举？有那么多专门娱乐你们的节目看，你们跟这儿凑什么热闹？不少这一出。超级女声就是女性心声，不管谁赢，都是Sisters Are Doing It for Themselves，老爷们不忿的，听我一句劝，你们啊，哪儿凉快哪儿呆着去。

8/15/2005 臭美史话

Thu, 01 Sep 2005 18:56:23 GMT

美丽这个东西啊，说来话长。它最初也许是作为一种自然资源存在着的，但是今天已经演变成了一个吞噬一切的黑洞。

最早的时候可能是这样的：出于种族延续的需要，为提高幼猿的成活率，公猿应该寻找健康的母猿交配，母猿应该寻找会打猎的公猿交配。会不会打猎很好鉴定，比一比谁屯的肉最多就行了。母猿健康与否却需要一定的知识来鉴别。想下一代不缺胳膊少腿，要找体格匀称的母猿；想下一代牙口好不斜眼不斗鸡不兔唇，要找明眸皓齿五官端正的母猿；想下一代不头顶生疮脚底流脓，要找皮肤光滑的母猿；想下一代气血充足要找嘴唇红润毛发油亮的母猿；想生产过程顺利要找蜂腰肥臀的母猿…..公猿们抗议说这一切都太复杂了，我活这么大把年纪才搞明白这些道理，已经太晚了，我们应该开设学习小组，广泛交流经验，办一些报刊杂志，把这些知识一代一代传下去，最好能以后能变成我们小公猿的本能、直觉、条件反射，让它们一见到体格匀称、明眸皓齿、五官端正、皮肤光滑、嘴唇红润、毛发油亮、蜂腰肥臀的母猿就心跳加速两眼放光……几百万年以后，这个梦想实现了，公猿们的基因已经进化到了这样一个地步：即一见到符合以上特征的母猿，大脑就会释放一种酚，让公猿high得四肢抽搐口角流涎，喃喃着“美女啊”，扛起锄头就去挖大山洞，把屯的肉都奉献出来。

朱门酒肉臭啊！一个聪明的母猿气不过，心生一计，抓了块石头磨成粉，擦在脸上，摘了颗樱桃挤出汁，涂在嘴唇上，公猿们一看，呼：“哇赛，我从来没见过皮肤这么好，嘴唇这么红的母猿呐！为什么我的心跳得好快噢？为什么我有一种写诗的冲动噢？” 其他母猿一看，这还了得！虚心学习之，勇敢实践之……一时间许多可歌可泣的爱情故事伴随着种种臭美技术创新纷纷涌现，堪称人类历史上第一次文艺复兴。从此，美丽这个东西就不再是自然资源了。

接下来的一段时间里，公猿们有点审美疲劳了。须知在这个万变世界里，猎奇、探索的能力对我们种族的存亡至关重要。于是这么多年来喜新厌旧也已经进化成了猎手们的基因，新事物会强烈地刺激公猿们的大脑。有一个深谙此道的心灵手巧的母猿摘了朵红花插在头上，穿了一串贝壳挂在脖子上。公猿们一看：“哇赛！太exotic了！神秘耶利亚，我要探索你~~~” 从此，美丽这个东西变成了一种心理力量, 一切可以激起公猿猎奇心理的道具都可以使母猿更hot。

而戴这个道具到底美不美，没人说得清楚。在这个议题上，一开始是母猿服从公猿，少数服从多数。公猿们用他们屯的肉/货币来投票，最贵的道具就是最美的最时髦的道具。而母猿开始发现，佩戴这些最时髦的道具不仅能营造一种exotic的风情，更重要的是，它能标志着佩戴它的母猿追求者众，大家都想要的东西一定是好东西，从而能吸引更多潜在追求者；而已经有配偶的母猿佩戴这些昂贵的道具可以体现自己对配偶的吸引力，一方面是一种自我心理安慰，另一方面也能对蠢蠢欲动伺机行窃的单身母猿起到些许震慑作用。

于是了解到时髦的多重作用的母猿们就开始走上一条不归路，昏天黑地地赶时髦了。有的非洲母猿开始在眉毛上面戳几个洞穿骨头，在嘴唇上凿个大洞穿木头；有的泰国母猿开始不断地在脖子上套铜圈，据说脖子越长嫁得越好；有的日本母猿在肚子里养蛔虫以期上吐下泻。事情发展到这个地步已经和种族延续没有任何关系了。

也有一定数量的母猿脑筋比较清醒。不就是几块肉么，我吃素还不行？不就是公猿么，再厉害还不是我们母猿生的？不就是下一代么，我教下一代吃素还不行？有功夫赶时髦，我还不如多睡会儿，多去河边溜达溜达，多去山上转悠转悠，我多舒坦啊~~~ 也有些脑筋比较清醒的公猿，它们想，美丽母猿君子好逑，可真抢一个回家吧，早晚也会腻的。再说她们赶时髦成瘾，我屯再多的肉也经不住折腾。所以年轻漂亮的母猿其实因该当作为一种公共资源，满大街随便看，看看就行了。理想中的老婆啊，还是要找一个。。。像我妈一样爱我的，能让我觉得我，而不是我屯的肉，是全世界最重要的东西。。。的母猿。最好也别逼着我成天累死累活地打猎，有空的时候能陪着我唠唠嗑儿，到河边钓钓鱼，到山上看看日落，这样多好啊~~~ 于是这些脑筋公猿和脑筋母猿在河边、在山上相遇了，一声“噢，你也在这里吗”就结合在一起了。

可惜好景不长，时髦母猿们不乐意了，心想我们每天早上五点钟就起来往头上抹猪油，一日三餐年复一年地饿着，紧跟潮流风向标，受了这么多苦，还一刻不得安心，凭什么你们什么都不做，还不劳而获？大家都玩的游戏，凭什么你们不参加？决不能让你们这么舒坦！姐妹们，让我们团结起来，鄙视她们!

于是脑筋母猿们发现自己的生存空间骤减，走到哪里都遭到鄙视感到羞耻：前天和老公上街发现他明目张胆地看美女，昨天报纸上说我们这样的叫懒女人，今天同事指责我脚上没涂指甲油……电视上、电影里、网上、广告牌里，到处都是美女的胸脯和屁股，随便拎本杂志，每一页照片里的女人都是现实生活里找不着的绝色美女……她们天天说我们土，说我们丑，说我们懒，说我们不精致，说我们没有女人味，说我们肥，说我们蠢，说我们哪天老公被小狐狸精勾跑了自己还不知道怎么回事儿……压力太大了，我们受够了！不就是时髦么，我赶还不行么？我，我，我杀千刀血拼去！可等过几天烧退了，脑筋母猿又替自己不值，决定走自己的路。这种沉沦与抗争交织循环，伴随着生理周期反复出现。

脑筋母猿们于是发出了这样的感叹：闲来无事臭臭美本来是件挺美好的事儿，怎么就突然变成一种义务了呢？母猿何苦为难母猿？如果我们大家都能像fr jj 一样，自动过滤负面反馈，无限放大正面反馈，每天自娱自乐穷开心，这个世界该有多好啊~~~ =D

3/25/2005 心怀感激

Thu, 01 Sep 2005 18:53:29 GMT

今天上课老师接着介绍启蒙运动，主要讲了几个为美国建国提供理论指导的自然神论者。自然神论者们其实更近似于无神论者，他们虽然张口闭口“God”,但他们讲的God与基督教的上帝没什么关系，他们认为God创造了万物之后就撒手不管了，人类爱怎么着怎么着，末日审判、教堂、祈祷都是些骗人的东西。如果God有旨意，它的旨意就是科学，就是逻辑。实际上他们老提到“God”不过是迫于舆论压力，美国的国父们几乎清一色全是自然神论者，表面上他们也加入基督教的教会，但华盛顿、杰斐逊、弗兰克林等人在日记，书信中均承认这样做只是为了掩人耳目，避免舆论骚扰、阵营分裂。你把这个“God”换成“大自然”，换成“宇宙”也完全成立。

课上有两个老太太很不乐意，一个为基督教辩护，一个为犹太教辩护。得意洋洋地质问老师“How could anybody possibly obtain good conscience without the help of some kind of religion?” 老师显然被insult了，气得直翻白眼。我看着这两位老太太，突然对我的出生时间和地点感恩戴德起来。据说印尼法律要求公民必须在四大宗教里选一个登记，你只可以选相信，而不能选择不信。伊斯兰教徒终身不可脱教，否则死罪一条。我从小到大从来没被威胁着信什么，我气定神闲地不信，自己丝毫不怀疑也不会被质疑我的良知。而我到今天才意识到这是多么可贵的一种自由。生在红旗下，长在蜜罐里，此言不虚。我看着这俩美国老太，既然自己交钱风里来雨里去地上现代哲学课，必然是对宗教产生了怀疑的。活了大半辈子，觉醒一下不容易，可只消问出一句话来，就知道她们的大脑还锁在黑黑的地牢里，悲惨！（又想起昨天看的《ｔｈｅ　ｔｒｉａｌｓ　ｏｆ　Ｈｅｎｒｙ　Ｋｉｓｓｉｎｇｅｒ》，基辛格太黑了，不愧是咱毛主席的老朋友。柬埔寨人民、东帝汶人民，你们太冤了。和你们一比，我和我认识的所有人都活在天堂。）

老师用Ｂａｒｏｎ　ｄ＇Ｈｏｌｂａｃｈ的这段话做答：

“It is asked, what motives an Atheist can have to do good? ?The motive to please himself and his fellow-creatures; to live happily and peaceably; to gain the affection and esteem of men, whose existence and dispositions are much more sure and known theｎ those of a being impossible to be known. ‘Can he who fears not the gods, fear anything?’ He can fear men; he can fear contempt, dishonor, the punishment and vengeance of the laws; in short, he can fear himself, and the remorse felt by all those who are conscious of having incurred or merited the hatred of their fellow-creatures.”

我又找着理论依据了。包括我自己在内的很多人都发现我对人性的阴暗面特别着迷。我特别喜欢不完美的东西，并打心眼儿里佩服那些揪着人性的阴暗面大书特书的人。我本能地觉得这样踏实。其实这不难解释，我觉得我越了解人性的阴暗面，就会越害怕自己，而越害怕自己，我的good conscience就越强大。毕竟，怕上帝，怕惩罚，by definition就不算good conscience。

真幸福，我每次上完课都跟嗑了药似的，腾云驾雾地回家，一进门先大笑三声。咿~~~~~哈！

3/1/2005 老庄之道对科学和道德的态度之我见

Thu, 01 Sep 2005 18:51:46 GMT

老庄之道和科学有一点共识??宇宙万物有其规律，人应该去领略这些规律。接下来，老庄觉得人应该遵循这些规律生活，此谓天人合一，这种状态福利最大，就像庖丁解牛一般，这样人才能游刃有余地生活，才有自由。而科学则想彻底掌握所有规律，并且运用这些规律来造福人类。想彻底掌握所有规律与“道”并不矛盾，但道是不赞成“用”的，因为老庄觉得“用”是双刃剑。人会制铁了，于是想用铁，于是有了镰刀，也有了兵器。人发现了石油，于是想用石油，用处太多，但污染、战争也伴着来了。人发现了核能量，于是想用核能量，不过还没享着什么福，世界已是生灵涂炭，剑拔弩张，人心惶惶。世人只知道有用之用，而不知无用之用。两种态度或许很难比较熟优孰劣，但老庄提倡无用无为不是出于愚昧，而是出于一种慈悲。我觉得这种想法与熵的世界观是不谋而合的。

老庄对儒家的批评不是出于消极，是因为他们了解前因后果。老庄不赞成价值判断，因为价值判断也是双刃剑。儒家讲仁义礼智，其实这个智就是科学，只不过压在仁义礼下面，科学在中国不可能发展。看看老子是怎么评价仁义礼的：“大道废，有仁义。慧智出，有大伪。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。”说的是“ 只有在黑暗的地方才看得见光线”的意思。道本来是一种朴素的状态。因为人心失去了大道，仁义道德才会显得可歌可泣，否则人人都仁义道德，仁义道德就没什么好希奇的。老子认为仁义道德应该存在于一种理所当然的、朴素谦卑的、浑然不觉的状态。这是前因。儒家喜欢宣扬仁义礼信等等东西，说他们好，是难得的品质。老子认为宣扬仁义礼信是种捧杀，宣扬就给了它功利的价值，就提供了伪的诱惑，就折射出了不仁不义，就给了人挂羊头卖狗肉的机会，就给了人鱼目混珠的动力，种种恶就会绵绵不绝地产生。同时，宣扬这种行为本身是对仁义礼信的绝对化，绝对化的东西必然会遭到万变世界的冲突挑战，当人们发现绝对化的仁义礼信僵死、不合时宜的一面，仁义礼信就会被全盘抛弃。此谓后果。出于这样的前因后果，老庄认为儒家思想是好心人办坏事。我觉得这和哈耶克认为乌托邦害人的思想不谋而合。金观涛讲过儒家文化对马克思主义中国本土化的影响，也是这个意思。

老庄不是反对道德，而是反对大家讲道德。道德是不用讲的，身体力行就好了。老庄不是反对科学，而是反对用科学为人类谋福利。老庄觉得福利是谋不来的。

9/29/2004 别人眼里的成功 vs.自定义成功

Thu, 01 Sep 2005 18:39:29 GMT

昨天在NPR上听了一段小品，很有意思。今天上网google了半天未果，特此总结：

人们有种古怪的倾向，即常常想赢得自己心里很鄙夷的人的尊重。我们一方面鄙视别人，一方面又认为这些遭到自己鄙视的人理所应当羡慕/尊重自己。一遇到相反的情况就懊恼不已，心里抓狂。长期以来，人们都认为捍卫自己的名誉是件非常重要的事，非常非常地崇高。据说直到18世纪欧洲还风行决斗，人们为了各种古怪的理由挑战别人，即使做了别人剑下鬼也死的光荣，死的伟大。有史可查的死于决斗的人就有一千五百多个。法国有位老爷，因为怀疑表弟散播关于自己的谣言而挑战表弟，结果光荣牺牲了。还有位先生因为朋友说自己房子装修格调不高而把朋友从窗子里扔出去了。现代人眼里这样的行为似乎不可思议。但其实决斗的背后是一种至今生命力还很旺盛的思想，即：别人对我们生活的看法比我们的生活本身还重要，或者说非得别人觉得你活得有劲你才活得有劲。如果你有这样的想法，你比古人也没有进步多少。这样的人活着简直是浪费生命。要不是有现代法律管着，每个对你的生活有负面看法的人，你都找他决斗一遍，您累不累啊？怪不得古代人均可预期寿命短。即使你不找他们决斗，自己心里窝火，甚至do something去改变一些无关紧要的人对你的无关紧要的想法，也和挑战别人决斗一样是无聊弱智的行为。只有令人尊敬的人对你的尊敬才是有价值的啊。

附一段爱默生的自定义成功：（有人说这个是个十九世纪末的老太太写的，大多数人说是爱默生写的）
In Search of Success

To laugh often and much;
to win the respect of intelligent people
and the affection of children;
to earn the appreciation of honest critics
and endure the betrayal of false friends;
to appreciate beauty;
to find the best in others;
to leave the world a bit better,
whether by a healthy child,
a garden patch
or a redeemed social condition;
to know even one life has breathed easier
because you have lived.
This is to have succeeded.

3/04/2004 Label与自我Label

Fri, 26 Aug 2005 05:58:41 GMT

嗯，看完就忘啊，总之，某影视作品中有一幕是这样地：主人公说了，为什么咖啡这么复杂呢？ espresso, double espresso, decaf, fat free, sugar free, 为什么要给消费者这么多option呢？其实醉翁之意不在酒，咖啡店卖的是一些label. 当你大声吆喝出你自定义的咖啡的各项参数时，你仿佛获得了一个自定义个人形象的机会。定义越复杂，您的形象就越丰满，越特别！相应的效果是，你的order 被外界理解为一种关于你希望给别人留下什么印象的宣言。

衣服，车，餐厅，首饰，书报杂志能提供更丰富的label。而广告制作也都在宣传象征意义。”XX服装，美丽大方” 这样的广告是少见了，取而代之的是“XX服装，尊贵的象征”。渐渐地，一些普通的名词就发展出了形容词的意义。而且，同一个东西会被不同的人演绎成不同的label. 比如，星巴克代表小资，starbucks 代表庸俗市民生活趋同没个性。然后你就会发现，你并不复杂的生活不可避免地被贴上了五花八门的label。

有人喜欢这样，生活变得简单了。您想变得XX吗？买一堆标签自己贴上就成了。而且这样的人见面第一件就是翻对方标签看，由此决定自己是应该趾高气昂还是低声下气。你是方片5我是红桃6，嘿嘿。就象丐帮的兄弟们一见面先数对方身上几个垃圾袋。这厮竟然是九袋长老？！！得认真伺候着。

有人不喜欢这样，比如我，虽然不是活在别人眼光里，却也不想被误读。于是经常陷入疲于与label搏斗的状况。

比较好撕的label 基本属于褒义的，至少是中性的，自贬一下就行了?

“不不不，我真的不小资，我最土了”

“没有没有，什么知识分子，new yorker我一年也就买一本还被你看见了”

“我真的没钱，这件ann taylor是打折的时候买的，上学那阵儿都在walmart买衣服”

有的label 就不好撕了?

--“你买old navy的衣服啊？”
--“old navy有的衣服还能穿。。。我衣橱里还有别的牌子的衣服，真的。”

--“你喜欢starbucks啊？”
--“我就是图着方便，这附近没有那种历史悠久味道独特的corner cafe”

--“smooth jazz不能算jazz 吧？”
--“不算就不算呗，我干吗非得喜欢.9999K的jazz 啊？”

好像都透着一股lame劲儿。鸡同鸭讲，对牛弹琴。不禁让我疑惑，有没有什么东西是带表“不想被label”的？我也好买一个来贴上，加入丐帮~~~